PERSAKSIAN BAGI SI MAYIT

 LUTHFI BASHORI

Nabi bersabda : Mayitsiapa saja yang kalian saksikan sebagai orang baik maka waijb masuk sorga, dan mayit siapa saja yang kalian saksikan sebagai orang jahat maka wajib masuk neraka, karena kalian adalah saksi Allah di muka bumi. (HR. Bukhari-Muslim).

Lebih `ekstrim` lagi jika membaca hadits Nabi yang diriwayatkan Albazzar dari Amir bin Rabiah, Nabi bersabda : Apabila seorang hamba meninggal dunia, dan Allah mengetahui hakikat si mayit itu berperilaku buruk, sedangkan masyarakat muslim mengatakan (dhahirnya) perilaku si mayit itu adalah baik, maka Allah berfirman kepada para malaikat, telah Aku terima persaksian para hambaku.

Kehidupan di alam kubur adalah cerminan bagi kondisi mayit di akherat kelak. Jika kehidupan alam kubur seseorang itu baik, maka kelak akan menempati sorga dengan baik pula, sebaliknya jika seseorang itu disiksa di alam kubur, maka di akherat-pun akan mendapatkan siksa neraka, tentunya melalui proses tertentu yang pembahasannya cukup panjang.

Nah, dengan memahami hadits ini, ternyata memberi pengertian bahwa amalan orang yang masih hidup itu, dapat mempengaruhi kondisi orang yang sudah meninggal dunia, sekalipun antara para saksi dengan mayit, tidak ada hubungan kekerabatan dan tanpa adanya wasiat sedikitpun dari si mayit.

Setiap orang, jika dalam keadaan berjamaah, maka persaksiannya dapat merubah nasib mayit, baik di dalam kubur maupun di akherat nanti. Yang semestinya si mayit mendapatkan siksa, namun berkat persaksian baik dari orang-orang yang masih hidup, maka si mayit-pun akan diselamatkan dari siksa kubur, maupun siksa akherat nanti.

Upaya persaksian yang baik untuk mayit ini, tentunya dapat dilakukan dengan beberapa metode, antara lain beberapa orang bersaksi secara langsung saat mendapati jenazah berada di depannya.

Atau dengan mengadakan upacara pelepasan jenazah dari rumah duka, kemudian ada seorang tokoh yang bertanya : Apakah mayit ini termasuk orang yang baik menurut kalian ? Masyarakat muslim yang hadir menjawab : Yaa orang baiiiik ! Si tokoh melanjutkan : Antum syuhadaa-ullahi fil ardhi (kalian adalah saksi Allah di muka bumi).

Tentunya, segala metode asalkan tidak bertentangan dengan syariat, maka dianggap baik untuk dilaksanakan dalam upaya persaksian bagi si mayit. Sedangkan persaksian yang bertentangan dengan syariat, misalnya disertai dengan minum arak, atau bersaksi dengan melantunkan lagu disertai alat musik gitar, seperti yang dilakukan oleh beberapa penyanyi saat melayat ke kuburan temannya sesama penyanyi, jelas persaksiannya haram karena dicampur dengan kemaksiatan dan persaksiannya tidak diterima oleh Allah.

Ilustrasi seseorang berziarah kubur untuk mendoakan si mayit maka hukumnya sunnah. Demikian juga seseorang yang datang ke kuburan dengan membawa bunga sekar untuk alasan tabur bunga, maka hal itu telah dicontohkan oleh Nabi SAW, dalam amalan Beliau ber-tancap dahan pelepah korma di beberapa kuburan dengan alasan, Beliau berharap agar Allah meringankan siksa kubur bagi si mayit selagi pelepah itu masih segar.

Namun mengirim atau meletakkan sesajen di kuburan angker untuk tujuan meminta kesaktian, pesugihan, pelancar jodoh, penaikan status pangkat, maka amalan ini diharamkan karena telah melenceng dari ajaran syariat Nabi Muhammad SAW.

 Adapun waktu bersaksi bagi si mayit itu tidak diatur secara rinci oleh syariat, jadi boleh dilakukan kapan saja, baik saat hari kewafatannya, maupun keesok harinya, atau ke tiga harinya, ke empat harinya, ke lima harinya, ke tujuh harinya, ke sepuluh harinya dan seterusnya setelah kewafatan mayit, jadi bebas-bebas saja. Karena tujuan utama adalah memohon agar persaksiannya baik bagi mayit ini diterima oleh Allah. Sehingga diharapkan si mayit mendapatkan ampunan, dan digolongkan sebagai hamba-hamba Allah yang shalih.

Karena itu, betapa pentingnya umat Islam mengundang atau memberitahu tetangga kanan dan kiri, sanak dan famili, serta handai dan taulan untuk ikut menyaksikan pelepasan dan pemberangkatan mayit, agar dapat menjadi saksi kebaikan bagi si mayit.

Adapun bagi masyarakat yang mempunyai kesempatan luang, maka hendaklah persaksiannya itu bisa dilanjutkan pada esok harinya dan seterusnya, baik dilakukan di kuburan mayit,maupun mengadakan persaksian di rumah duka, yang sekaligus dapat menghadiri majlis dzikir. Untuk majlis dzikir yang dimaksud, umumnya digelar oleh warga se tempat beserta sanak famili dari mayit. Sedangkan untuk ahli waris yang masih dalam kondisi berduka, tidak banyak dilibatkan dalam kepanitiaan pelaksanaan majlis dzikir ini.

Pelaksanaan majlis dzikir inipun umumnya ditempatkan di rumah duka, atau di rumah tetangga, dan yang sibuk bekerja dalam menerima dan menjamu para tamu adalah para tetangga dan sanak famili si mayit.

Belum lagi para tetangga dan sanak famili ini, tanpa ada perintah atau permintaan, mereka secara suka rela menyumbangkan sembako untuk keperluan ikramud dhaif (penghormatan bagi para tamu).

Umumnya, majlis dzikir yang dilaksanakan di saat seperti itu, adalah membaca surat Alfatihah, membaca surat Yasin, surat Al-ikhlas, mu`awwidzatain, membaca kalimat thayyibah lailaha illah muhammadur rasulullah, membaca shalawat Nabi, membaca subhanallah, dll, serta diadakan ceramah agama untuk mengamalkan hadits udzkuruu mahaasina mautaakum (sebut-sebutlah amalan kebaikan para mayit kalian).

Dalam majlis dzikir ini, setiap satu persatu dari amalan yang dilakukannya secara runtut, adalah didasari oleh sunnah-sunnah Nabi SAW, yang dirangkum dalam sebuah rentetan acara bersama, demi mempermuda untuk persaksian yang baik bagi si mayit, sekalipun tanpa dilisankan.

Karena itu, dzikir semacam ini tidak akan pernah dilakukan oleh umat Islam Ahlussunnah wal Jamaah jika yang meninggal itu adalah orang kafir, karena dia itu tidak ada kebaikannya sama sekali.

Semoga semua persaksian yang dilakukan oleh umat Islam bagi saudaranya sesama muslim yang sudah meninggal dunia dapat diterima oleh Allah. Amiin ya rabbal `alamiin.