Karena faktor perbedaan generasi, maka secara jujur harus saya katakan bahwa saya tidak pernah bertemu dengan Hadlratus Syaikh KH. Hasyim Asy`ari, sehingga saya tidak bisa banyak bercerita secara langsung tentang beliau, rahmatullah `alaihi.

Tetapi, bukan berarti saya orang yang tidak mengenal riwayat perjuangan beliau dalam membesarkan Nahdlatul Ulama, Jam`iyyah terbesar di tanah air ini.

 Teringat, pada saat Almaghfur lah, KH. Yusuf Hasyim putra Hadlratus Syaikh masih sehat, saya pernah ditelpun oleh beliau dan diminta datang ke Tebu Irang tempat kediaman beliau.

Banyak informasi yang saya dapatkan tentang perjuangan ayahanda beliau, KH. Hasyim Asy`ari dalam memperjuangkan kelestarian aqidah Ahlus sunnah wal jama`ah dalam madzhab Syafi`i, dari gerogotan pemahaman non Sunni Syafi`i, semacam gencarnya penyebaran pemahaman transnasional, maupun dari rongrongan upaya kristenisasi kaum penjajah, serta serangan keji kelompok komunis.

Selama tiga hari saya bermalam di rumah dinas kepesantrenan Tebu Ireng atas undangan KH. Yusuf Hasyim.

  Dalam kesempatan itu saya mohon izin masuk ke perpustakaan pesantren, untuk membaca karya tulis maupun berita tentang figur salah satu tokoh sesepuh Islam Indonesia yang termasuk paling saya hormati, yaitu pendiri NU, KH. Hasyim Asy`ari.

Setelah disuguhi sarapan pagi, saya bergegas menuju perpustakaan tersebut.

 Beruntung penjaga perpustakaan bersedia mendampingi saya dengan telaten dan menyediakan apa-apa yang saya minta, salah satunya adalah arsip surat menyurat dari KH. Hasyim Asy`ari kepada para penguasa saat itu, yang notabene dari kaki tangan kaum imperialis Belanda dan Jepang.

 Betapa tegasnya KH. Hasyim Asy`ari menolak sebuah kebijakan penguasa jika dinilai merugikan kepentingan umat Islam. Dalam sebuah koran yang diarsip oleh perpustakaan, juga banyak memberitakan tentang ketegasan penolakan Hadratus Syaikh terhadap beberapa upaya non muslim yang berusaha mengegolkan kepentingan mereka, namun merugikan kepentingan warga mayoritas muslim.

 Ketegasan penolakan terhadap aliran sesat, bahkan yang masih diduga sesat seperti penolakan terhadap paham Syi`ah Zaidiyyah, sekalipun sebagian ulama terdahulu masih dapat mentolelir paham Zaidiyyah, yaitu paham yang meyakini bahwa Sayyidna Ali bin Abi Thalib adalah lebih afdhal dibanding ke tiga khalifah sebelumnya.

 Apalagi paham Syi`ah imamiyah Khomeiniyah yang mengkafirkan ketiga khalifah pendahulu Sayyidina Ali bin Abi Thalib. Namun Hadlratus Syaikh KH. Hasyim Asy`ari dengan tegas melarang warga NU untuk `bekenalan` dengan paham Zaidiyayh, demi menjaga kelestarian dan kemurnian aqidah warga Sunni Syafi`i.

Tak ada tergambar sedikitpun pemikiran sekularis, pluralis dan liberalis dalam pribadi Hadlratus Syaikh KH. Hasyim Asy`ari, sebagaimana yang saya baca dan yang saya pahami.

 Termasuk dari keterangan yang saya dengarkan langsung dari putra beliau sendiri, KH. Yusuf Hasyim, bahwa ayahanda beliau adalah gambaran figur ulama salaf, baik dari sisi atribut pakaian maupun perilaku dan pemahaman serta pengamalannya.

Saat ini, saya hanya dapat berandai-andai, maksud saya andaikata Hadlratus Syaikh KH. Hasyim Asy`ari hadir dalam Muktamar NU Makassar lantas terpilih ulang untuk menjadi Rais Aam, serta memilih figur ketua tanfidziyyah yang sam`an wa tha`atan kepada kebijakan Rais Aam, sekaliber Hadlratus Syaikh Hasyim Asy`ari.

 Tentu warga NU akan menjadi kekuatan yang sangat dahsyat dalam membentengi kelestarian dan kemurnian aqidah Ahlus sunnah wal jama`ah, di tengah gencarnya serangan dari berbagai macam pemahaman dan aliran serta berbagai problematika ummat.



 Gus Sholah, apakah antum bisa mewujudkan harapan warga `pinggiran` Jam`iyyah Nahdlatul Ulama seperti saya dan jutaan orang seperti saya ini ?

Saya senantiasa berdoa, semoga antum sebagai cucu Hadlratus Syaikh KH. Hasyim Asy`ari, dapat memperjuangkan kepentingan ummat Islam secara makro. Amiiin.